و ينقسم أيضا إلى بتّيّ و غير بتّيّ . و الأوّل : ما كان لموضوعه أفراد محقّقة يصدق عليها بعنوانه ، كقولنا : الانسان كاتب و الكاتب متحرّك الأصابع . و الثاني : ما كان لموضوعه أفراد مقدّرة غير محقّقة ، كقولنا : المعدوم المطلق لا يخبر عنه ، و قولنا : اجتماع النقيضين محال . و ينقسم أيضا إلى بسيط و مركّب ، و يسمّيان الهليّة البسيطة و الهليّة المركّبة . و الهليّة البسيطة ما كان المحمول فيها وجود الموضوع ، كقولنا : الإنسان موجود . و الهليّة المركّبة ما كان المحمول فيها أثرا من آثاره و عرضيّا من عرضيّاته ،